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一切情器清净剎，此中无有不净相，了知万物坛城轮，此乃密乘之誓言。」行者若对上师有信心，明观上师与金刚持无别，就不会诽谤欺侮上师；对法生起信心时，就能依止教言调服自相续，不会诽谤自他宗派或舍弃正法；若对...
普巴扎西仁波切
|信心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0848245737.html
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《说一切有部经》中云：“优波离，大善根亦减低、净除、灭尽无余，是故甚至对木烬亦不能生嗔心，更何况说于有心识之身。”这个教证充分说明，我们若对有情法和无情法生起嗔恨心，若是上等...
索达吉堪布宣讲
嗔心|嗔恨|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/00195013190.html
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作为意根，它是意识生起的俱有依；作为染污意，它是前六识生起的杂染依。
阿赖耶识为第八识，也是根本识，即一切心理活动的基础，一切法生起的根本。阿赖耶识汉译为藏识，以其无法不含、无事不摄故也，含能...人们以外境为实有的错觉。
五、种子，种性
种子说是探讨万法生起之因。各种宗教、哲学在解释世界现象时，必然关注世界形成的原始因素，即第一因。所谓第一因，须具备两大特点，一是不变的实体，二是能派生...
济群法师
|唯识|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html
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。《大乘起信论》便说：“所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间出世间法。”又云：“心生种种法生，心灭种种法灭。”这都是说，心可以通凡圣，可以通世间出世间，可以通有为无为，而无所不通。
如果从佛法所说...
佚名
|两岸|心灵环保|台湾佛教|圣严法师|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/13264137914.html
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嗔怒心，以智慧去转化愚痴心。 佛教认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》）又说：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”（《维摩诘所说经•佛国品第一》...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183339171.html
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和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。 佛教认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），又说：“若菩萨欲得...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185939203.html
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无性本自不生。心性无染寂灭常乐，性自清净即是菩提。此所谓“心生一切法生，心灭一切法灭”。 一言以蔽之，般若即空，空即般若。空是其本，有是其末。空是胜义，有是世俗。是故经云：“般若波罗蜜多，是大波罗蜜...
华方田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252939683.html
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大乘佛教的智慧解脱 佛教认为，人世间的一切烦恼和痛苦都来源于人们的分别心。佛典中常说：“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（如《大乘起信论》等），就是说现象世界的一切差别，都源于人们的这种分别心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302840054.html
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九、心空境自空
觉诸相空 心自无念 但得无心 境自不现
由心生故 种种法生 由法生故 种种心生
色不自色 因心故色 心不自心 因色故心
万法唯心 心唯万法 心唯境生 境...三界 六趣四生 人天地狱 修罗鬼畜
尽由心造 一心作故 三界虚幻 唯心所现
离心则无 六尘境界 一念才动 即具诸苦
妄若不起 寂灭常乐 心虚境寂 念起法生
水浊波昏 潭清月朗 ...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435941046.html
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由不达一法界，而有不觉无明妄心生起。又说，心生则种种法生，心灭则种种法灭。此心唯是不觉性[11]，此不觉性即是无明。依此不觉性无始无明故心动，而有三细六粗。这样，不觉差别相根本无明及三细六粗相的生起...]。此非阿赖耶识摄藏本有无漏种子，是成佛的内在可能性。正闻熏习发生后，亦摄闻、思、修熏习种子，是一切对治道和清净法生起之因。具本有无漏种子的众生，由清净法界等流的正闻熏习，走上菩提之路。从此，以闻...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064642667.html